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提到和尚,我们马上想到的是四大皆空、无欲无求,是离佛祖最近的人。
他们不肉不酒,不杀生不近女色,对红尘俗世的生离死别、爱恨情仇一笑置之,隐居在寺庙,过着晨钟夕鼓、青灯古佛的“禁欲”生活。
但在日本,和尚却可以喝酒吃肉,还能娶妻生子唱卡拉ok,是备受追捧的热门职业。
日剧《朝五晚九》曾在我国热播,掀起一阵“霸道和尚爱上我”的狂潮。帅气多金的主角身披袈裟,说着流利的英文,一边修行一边谈情说爱。女性观众们纷纷在电视机前尖叫:“天哪,请老天也赐我一个这样的和尚吧!”
日剧里的和尚
很多人质疑,这算哪门子和尚?
看不透爱恨嗔痴,放不下七情六欲,这种乐行乐修也能脱离俗世苦海,像佛祖一样大彻大悟?
“颠倒三观”的日本和尚
这种酒肉和尚,我们容易想到济公,大碗喝酒,大块吃肉,逛青楼楚馆,五荤三厌全破,堪称“地表最野和尚”。
但是当你了解日本和尚的风流后,你就会觉得济公的“酒肉穿肠过,佛祖心中留”像湖南人吃广东菜一样,不得劲了。
“肉食妻带”只是基本操作。
肉食是指吃肉, 妻带是指娶妻,源自日本明治维新时颁布的《肉食妻带解禁令》,规定日本和尚跟普通老百姓一样,可以蓄发、娶妻、生子、食酒肉,不用再做一本正经的苦行僧。
在修行方面,日本和尚更是天马行空。
都说“不许荤酒入山门”,日本和尚却专门开酒吧弘扬佛法,这种酒吧也叫“和尚吧”。
他们一边在寺庙念经做法事,一边兼职打理酒吧、调酒、与客人聊天,开解客人们的烦恼。
kyoto monk bar 是有名的“京都和尚吧”,客人在这里可以一边喝酒,一边向大师倾诉内心的苦闷、请教如何解决人生烦恼,甚至还能念佛经、拜佛像。
里面卖的酒跟其他酒吧没什么区别,啤酒、烧酒、葡萄酒、威士忌,但名字却带有浓浓的禅意,比如“极乐净土”、“无间地狱”、“爱欲地狱”.....
在大师看来,寺院离老百姓太远,高居庙堂的割裂生活会阻碍他们更深入的理解佛法。
在酒吧里接触最真实的繁华众生,为客人排忧解难,既抚慰人心,又顺带布教,接地气,更接近佛祖。
有的把佛法融入音乐,在摇滚、电音里普度众生。
2018年,一个日本和尚唱的《般若心经》火爆中国,很多人对佛教产生了浓厚的兴趣。
这个帅和尚叫药师寺宽邦,39岁,是日本具有400年历史的海禅寺的第16代副住持。
他成立了一个叫“kissaquo”的乐队,kissaquo是佛教用语,禅语写作“喫茶去”,意思就是“一起去喝茶吧”,堪称真正的佛系摇滚青年。
朝仓行宣,日本照恩寺第17代住持,在自家寺庙里连办了3年“techno法会”,把净土真宗的超度仪式和电音结合起来,让我们分分钟怀疑“佛”生。
日本和尚还搞“世袭制”,寺庙成了可以继承的家产。
在日本,寺庙住持生下的孩子,可以子承父业,接任住持,与天皇家的皇位继承大致相同。
正如鲁迅在《我的第一个师父》里说的,“他们一定早已各有一大批小菩萨,而且有些小菩萨又有小菩萨了”,子子孙孙,无穷匮也。
日本和尚还挺有钱。
日本和尚的主要经济来源分为三大部分:卖墓地、主持婚丧嫁娶等仪式、接受檀家和信徒的捐款。
在日本,墓地基本归属寺庙,像地主一样,再加上日本地少人多,每块墓地都可以卖出相当高的价钱。 另外,日本人还习惯每年向寺庙支付一定的费用,以感谢他们的照顾。
日本和尚一方面维持家里祖传的寺庙,自负盈亏,另一方面也出门跑跑业务——比如给葬礼诵经、做法事。
日本人的宗教信仰非常独特,活着的时候,他们可能信仰神道教、基督教等,但去世的时候都以佛教的形式举行葬礼,请和尚作法事、诵经,超度亡灵。
据 2010 年日本消费者协会的调查显示,日本民众仅在寺庙一项的花费平均就高达 51.4万日元(约3万多人民币)。
檀家是寺庙所属的信徒家庭,相当于现在一家人都是某个明星的粉丝,也是最强的经济后援会。
对于日本寺庙来说, 檀家的捐款是寺院收入的重要来源。檀家越多、势力越强大,寺庙就越富有。
此外,日本寺庙还卖抽签、护身符、祈愿卡等纪念品,开公司,办工厂,开饭店或从事其他经营活动,收入源源不断。
日本和尚还是相亲市场的香饽饽。
日本曾有一家婚姻介绍机构的调查问卷结果显示, 在日本经济极不景气的时候,日本女性择偶的首选竟是和尚。
她们认为,由于佛教信仰,日本和尚婚外恋可能性小,值得信赖。又因为自我修行,会比普通人更具有耐心、包容心,此外寺庙收入稳定,不必为婚后的经济生活担忧。
“花和尚”是如何炼成的
日本佛教是中国传过去的。
公元6世纪,佛教传入日本,在短时间内井喷发展,取得了准国教的地位。
这倒不是因为日本人有慧根,而是当时税负重,当和尚可以免税,于是纷纷挤破脑袋去出家。
到了公元8世纪,日本已是“僧尼半天下”。
这一时期,寺庙里到处弥漫着酒色财气。大多数人是六根不净的假和尚,只是为了避税。他们躲在寺庙喝酒吃肉,尼姑与和尚同住,怀孕了就回家待产,生完继续回寺庙念佛。
后来出现了两颗佛学巨星,最澄和空海。他们到唐土取来了真经,分别开创天台宗和真言宗,然后又有法然、亲鸾、道元、日莲等宗祖辈出,不断改革佛教,日本佛教进入了百花齐放的时代。
五花八门的“变种”佛教里,有的把佛教原戒律全废了,另立新戒,有的要求继续戒色、戒酒、戒妄,有的呼吁“半僧半俗”,还有的主张释放自我和欲望。
其中,亲鸾创立的“净土真宗”最野。他认为,清规戒律是禁锢人性的枷锁,人们可以娶妻生子、吃肉喝酒,即便是屠夫杀猪,武士杀人,只要口里念佛,死后照样能去极乐净土。
亲鸾这种更有人情味、更接地气的思想,把佛法修行简洁成了轻松简单的一句话,瞬间得到大批民众的响应,他也借此成为了日本的思想家、哲学家。
不过,这一派系在当时的日本社会并非佛教主流,多数和尚还是守一点清规戒律的。
到了1872 年,日本明治维新。新政府为了巩固天皇的权威,淡化佛教在民众中的影响力,把神道立为国教,废佛毁释。
日本排佛运动极为激烈。强迫僧人吃肉,彻底破坏日本佛教的素食传统。强迫僧侣结婚,并令僧人从军,使日本佛教完全世俗化,无视任何戒律。用行政手段发动举国砸毁佛像的运动,导致许多寺庙被破坏。
于是,大多数和尚不得不听命于政权,纷纷破戒,向最放飞自我的“净土真宗”看齐。
至此,佛教最终日本化,变成日本独有的佛教文化。
这也是日本吸收外来文化的一贯套路:
先不经大脑地全盘吸收,你禁欲我也禁欲,经过一段时间后,不断改造和重构,以符合本地国情,比如和尚也能结婚、世袭、跨界,最后变成他们固有的传统。
还有日本著名的茶道、花道,其实就是从我国引进的喝茶、插花技术。日本人加以改装,比如赋予一些禅意、礼仪和不可明说的“道”,便让喝茶、插花拥有了道德、美学等精神上的内涵,带有一种莫名的神圣感,渐渐变成日本的特色文化。
另类修行
佛教源于印度,但橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳。
佛教传到了中国,和中国传统儒道文化结合,形成了中国的佛教。
传到日本,与日本的文化融合,经过一千多年发展、破坏和重构,褪去了高墙内诵经的神秘感,造就了如今独特的佛教文化,娶妻生子、开酒吧、唱摇滚、办瑜伽班,更像是一种身居闹市的“入世修行”。
对于信仰,每个人都有自己的解读,我们不需要去批判什么,求同存异,理解万岁。
如果心想行善,又何必在乎形式。
提到和尚,我们马上想到的是四大皆空、无欲无求,是离佛祖最近的人。
他们不肉不酒,不杀生不近女色,对红尘俗世的生离死别、爱恨情仇一笑置之,隐居在寺庙,过着晨钟夕鼓、青灯古佛的“禁欲”生活。
但在日本,和尚却可以喝酒吃肉,还能娶妻生子唱卡拉ok,是备受追捧的热门职业。
日剧《朝五晚九》曾在我国热播,掀起一阵“霸道和尚爱上我”的狂潮。帅气多金的主角身披袈裟,说着流利的英文,一边修行一边谈情说爱。女性观众们纷纷在电视机前尖叫:“天哪,请老天也赐我一个这样的和尚吧!”
日剧里的和尚
很多人质疑,这算哪门子和尚?
看不透爱恨嗔痴,放不下七情六欲,这种乐行乐修也能脱离俗世苦海,像佛祖一样大彻大悟?
“颠倒三观”的日本和尚
这种酒肉和尚,我们容易想到济公,大碗喝酒,大块吃肉,逛青楼楚馆,五荤三厌全破,堪称“地表最野和尚”。
但是当你了解日本和尚的风流后,你就会觉得济公的“酒肉穿肠过,佛祖心中留”像湖南人吃广东菜一样,不得劲了。
“肉食妻带”只是基本操作。
肉食是指吃肉, 妻带是指娶妻,源自日本明治维新时颁布的《肉食妻带解禁令》,规定日本和尚跟普通老百姓一样,可以蓄发、娶妻、生子、食酒肉,不用再做一本正经的苦行僧。
在修行方面,日本和尚更是天马行空。
都说“不许荤酒入山门”,日本和尚却专门开酒吧弘扬佛法,这种酒吧也叫“和尚吧”。
他们一边在寺庙念经做法事,一边兼职打理酒吧、调酒、与客人聊天,开解客人们的烦恼。
kyoto monk bar 是有名的“京都和尚吧”,客人在这里可以一边喝酒,一边向大师倾诉内心的苦闷、请教如何解决人生烦恼,甚至还能念佛经、拜佛像。
里面卖的酒跟其他酒吧没什么区别,啤酒、烧酒、葡萄酒、威士忌,但名字却带有浓浓的禅意,比如“极乐净土”、“无间地狱”、“爱欲地狱”.....
在大师看来,寺院离老百姓太远,高居庙堂的割裂生活会阻碍他们更深入的理解佛法。
在酒吧里接触最真实的繁华众生,为客人排忧解难,既抚慰人心,又顺带布教,接地气,更接近佛祖。
有的把佛法融入音乐,在摇滚、电音里普度众生。
2018年,一个日本和尚唱的《般若心经》火爆中国,很多人对佛教产生了浓厚的兴趣。
这个帅和尚叫药师寺宽邦,39岁,是日本具有400年历史的海禅寺的第16代副住持。
他成立了一个叫“kissaquo”的乐队,kissaquo是佛教用语,禅语写作“喫茶去”,意思就是“一起去喝茶吧”,堪称真正的佛系摇滚青年。
朝仓行宣,日本照恩寺第17代住持,在自家寺庙里连办了3年“techno法会”,把净土真宗的超度仪式和电音结合起来,让我们分分钟怀疑“佛”生。
日本和尚还搞“世袭制”,寺庙成了可以继承的家产。
在日本,寺庙住持生下的孩子,可以子承父业,接任住持,与天皇家的皇位继承大致相同。
正如鲁迅在《我的第一个师父》里说的,“他们一定早已各有一大批小菩萨,而且有些小菩萨又有小菩萨了”,子子孙孙,无穷匮也。
日本和尚还挺有钱。
日本和尚的主要经济来源分为三大部分:卖墓地、主持婚丧嫁娶等仪式、接受檀家和信徒的捐款。
在日本,墓地基本归属寺庙,像地主一样,再加上日本地少人多,每块墓地都可以卖出相当高的价钱。 另外,日本人还习惯每年向寺庙支付一定的费用,以感谢他们的照顾。
日本和尚一方面维持家里祖传的寺庙,自负盈亏,另一方面也出门跑跑业务——比如给葬礼诵经、做法事。
日本人的宗教信仰非常独特,活着的时候,他们可能信仰神道教、基督教等,但去世的时候都以佛教的形式举行葬礼,请和尚作法事、诵经,超度亡灵。
据 2010 年日本消费者协会的调查显示,日本民众仅在寺庙一项的花费平均就高达 51.4万日元(约3万多人民币)。
檀家是寺庙所属的信徒家庭,相当于现在一家人都是某个明星的粉丝,也是最强的经济后援会。
对于日本寺庙来说, 檀家的捐款是寺院收入的重要来源。檀家越多、势力越强大,寺庙就越富有。
此外,日本寺庙还卖抽签、护身符、祈愿卡等纪念品,开公司,办工厂,开饭店或从事其他经营活动,收入源源不断。
日本和尚还是相亲市场的香饽饽。
日本曾有一家婚姻介绍机构的调查问卷结果显示, 在日本经济极不景气的时候,日本女性择偶的首选竟是和尚。
她们认为,由于佛教信仰,日本和尚婚外恋可能性小,值得信赖。又因为自我修行,会比普通人更具有耐心、包容心,此外寺庙收入稳定,不必为婚后的经济生活担忧。
“花和尚”是如何炼成的
日本佛教是中国传过去的。
公元6世纪,佛教传入日本,在短时间内井喷发展,取得了准国教的地位。
这倒不是因为日本人有慧根,而是当时税负重,当和尚可以免税,于是纷纷挤破脑袋去出家。
到了公元8世纪,日本已是“僧尼半天下”。
这一时期,寺庙里到处弥漫着酒色财气。大多数人是六根不净的假和尚,只是为了避税。他们躲在寺庙喝酒吃肉,尼姑与和尚同住,怀孕了就回家待产,生完继续回寺庙念佛。
后来出现了两颗佛学巨星,最澄和空海。他们到唐土取来了真经,分别开创天台宗和真言宗,然后又有法然、亲鸾、道元、日莲等宗祖辈出,不断改革佛教,日本佛教进入了百花齐放的时代。
五花八门的“变种”佛教里,有的把佛教原戒律全废了,另立新戒,有的要求继续戒色、戒酒、戒妄,有的呼吁“半僧半俗”,还有的主张释放自我和欲望。
其中,亲鸾创立的“净土真宗”最野。他认为,清规戒律是禁锢人性的枷锁,人们可以娶妻生子、吃肉喝酒,即便是屠夫杀猪,武士杀人,只要口里念佛,死后照样能去极乐净土。
亲鸾这种更有人情味、更接地气的思想,把佛法修行简洁成了轻松简单的一句话,瞬间得到大批民众的响应,他也借此成为了日本的思想家、哲学家。
不过,这一派系在当时的日本社会并非佛教主流,多数和尚还是守一点清规戒律的。
到了1872 年,日本明治维新。新政府为了巩固天皇的权威,淡化佛教在民众中的影响力,把神道立为国教,废佛毁释。
日本排佛运动极为激烈。强迫僧人吃肉,彻底破坏日本佛教的素食传统。强迫僧侣结婚,并令僧人从军,使日本佛教完全世俗化,无视任何戒律。用行政手段发动举国砸毁佛像的运动,导致许多寺庙被破坏。
于是,大多数和尚不得不听命于政权,纷纷破戒,向最放飞自我的“净土真宗”看齐。
至此,佛教最终日本化,变成日本独有的佛教文化。
这也是日本吸收外来文化的一贯套路:
先不经大脑地全盘吸收,你禁欲我也禁欲,经过一段时间后,不断改造和重构,以符合本地国情,比如和尚也能结婚、世袭、跨界,最后变成他们固有的传统。
还有日本著名的茶道、花道,其实就是从我国引进的喝茶、插花技术。日本人加以改装,比如赋予一些禅意、礼仪和不可明说的“道”,便让喝茶、插花拥有了道德、美学等精神上的内涵,带有一种莫名的神圣感,渐渐变成日本的特色文化。
另类修行
佛教源于印度,但橘生于淮南则为橘,生于淮北则为枳。
佛教传到了中国,和中国传统儒道文化结合,形成了中国的佛教。
传到日本,与日本的文化融合,经过一千多年发展、破坏和重构,褪去了高墙内诵经的神秘感,造就了如今独特的佛教文化,娶妻生子、开酒吧、唱摇滚、办瑜伽班,更像是一种身居闹市的“入世修行”。
对于信仰,每个人都有自己的解读,我们不需要去批判什么,求同存异,理解万岁。
如果心想行善,又何必在乎形式。
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